بلبس الثياب السود . ومن زي المتظرّفين وذوي المروءة أن يلبسوا من النعال « ويشرك أسودها بأحمر وأصفر بأسود » « 1 » . وفي القرن الرابع الهجري كان من خصائص جرجان الثياب السود . « 2 » أما العمامة السوداء ، فقد روي أن الرسول كان يلبسها « 3 » . كما ذكرت المصادر عددا كبيرا من الصحابة والتابعين ممن كانوا يلبسون عمامة سوداء ، ومنهم عبد الرحمن بن عوف « 4 » ، والإمام علي « 5 » ، وعمر « 6 » ، ومعاوية « 7 » ، ومحمد بن علي « 8 » ، وسعيد بن المسيّب « 9 » ، وعبد الرحمن بن زيد « 10 » ، وعبد الله بن عمر « 11 » ، وابن جامع « 12 » . وفي سنة 129 تقدم أبو حمزة الخارجي إلى عرفة ولهم أعلام عمائم سود حرقانية في رؤوس الرماح وهم في سبعمائة « 13 » . وممن كان يلبس حرقانية : ابن الحنفية « 14 » ، وعبد الله بن عمر « 15 » . وممن ذكرت المصادر انه لبس خزّا أسود عمر بن أبي ربيعة « 16 » . كثر ذكر استعمال القلانس السود في العصر العباسي ، فيروي الأصبهاني أنه « كان أبو جعفر قد أمر أصحابه بلبس السواد وقلانس طوال تدعم بعيدان من داخلها » « 17 » . وكان ابن جامع يعتمّ بعمامة سوداء على قلنسوة طويلة ويلبس

--> ( 1 ) الموشى 179 . ( 2 ) الثعالبي ، لطائف المعارف 190 . ( 3 ) ابن سعد 1 - 2 / 150 - 1 ، أنساب الأشراف 1 / 507 . ( 4 ) ابن سعد 3 - 1 / 93 لسان العرب 13 / 80 . ( 5 ) ابن سعد 3 - 1 / 81 . ( 6 ) عيون الأخبار 3 / 46 . ( 7 ) ابن سعد 4 - 1 / 83 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 284 . ( 8 ) ابن سعد 5 / 58 . ( 9 ) المصدر نفسه 5 / 102 ، الأم 1 / 206 . ( 10 ) ابن سعد 6 / 83 . ( 11 ) المصدر نفسه 4 - 2 / 11 . ( 12 ) الأغاني 6 / 291 . ( 13 ) الطبري 2 / 1981 . ( 14 ) ابن سعد 5 / 84 . ( 15 ) المصدر نفسه 4 - 2 / 11 . ( 16 ) الأغاني 11 / 171 . ( 17 ) المصدر نفسه 10 / 236 .